C语言内力修炼与软件工程,修习六脉神剑需要以一阳指为基础

他们认为你使用c语言来实现一个c++库里的功能是在炫技巧,段正明和段延庆功力旗鼓相当,学习一阳指是六脉神剑的基础条件

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虽然如今很多人,特别是软件工程理解的比较好但是还没有达到满瓶子的那些人,他们很鄙视使用c语言重新来做,他们十分推崇c++等OO语言,认为可用的库比较多,从而可以使开发效率更高,可以使代码可读性更强,可以使代码维护成本更低,他们认为你使用c语言来实现一个c++库里的功能是在炫技巧,是学院派行为…然而这种说法是不正确的,打出去的一招一式目的有两个,一个是为了表演,另一个是为了打倒对手,这种招式一定要简单,漂亮,高效,“可读性强”,然而内力的修炼却是需要自己一丝不苟的孤独完成的,哥修炼的不是内功,是寂寞。修炼内力时万万不可玩软件工程,如果你不能简单无误写出快排代码,那就慎用qsort。
   
当你修炼完成,觉得自己已经很不错的时候,怎么办?直接投入软件工程项目么?差矣。如果你这么做了,你就会受到“鄙视”,你就会被认为在炫技巧,那么怎么办呢?
忘掉你修炼内功时的心法,如果你真的练成了神功,那么它早已和你合为一体,忘掉心法,完全忘掉心法,忘掉你的每招每式,内力逼出的代码而不是心法指导的代码才是最优美的代码。如果你没有忘掉那些心法,那么你会时刻想去使用它们,而它们早已被封装在神剑中了,你需要的是握紧这把神剑去PK,而不是重新铸造一把神剑。
   
c语言是一门语法超级简单,又不必去在语言本身去深究的语言,然而它却可以做出其它语言很难做到的超级复杂的系统,比如操作系统。倒不是说其它语言不能实现操作系统,而是那不是它们的舞台也不是它们的战场。简单就是美,任何一本c语言的书,都不会涉及很复杂的东西,然而内功深厚的大侠,他们却可以使用c语言,写出世界上最美的系统。张三丰最终给了周芷若一本《道德经》,说那就是他的秘诀,其中的以柔克刚完全是一种内力的体现,此谓上善若水(虽然我一直认为它下流至贱),整个《道德经》中没有什么心法,更别提在里面去找到如何对付乾坤大挪移了。
   
我想说一下一个现象,那就是为何我们很少能做出好的软件,其实原因很简单,那就是我们的软件开发人员,或者说程序员,被分成了两个隔绝的群体,一类是纯内力修炼者,另一类是纯软件工程者,这两类猛一看,都是高手,实际上却都残缺了另一半。如果你是内功修炼者,那么你会鄙视那些只会使用库堆积代码的人,你关注的是实现,他们关注的是接口,然而好的软件一个标准就是接口的设计,一个只会实现一些hack的人是永远做不出真正的软件的,他们能做的只是写出一个程序而已,只关注内力的程序员,他们可以写出一个很炫的算法,解决一个很多人都解决不了的问题,然而他们却不懂得如何组合这一切,不懂得如何包装自己的实现,更不在意这种技巧会有什么用;另一类人只关注软件工程,认为OO就是银弹,能不自己动手就不动手,实际上的结果就是研发滞后,他们只是在使用现成的库,他们只在乎业务逻辑,只在乎封装,却很少去关注实现,由于他们把自己和库实现者看做两类人,因此他们只是简单的拿来,他们可以做出一个很漂亮的系统,完成一款实用软件,赚到一笔钱,然而他们不在意自己站在谁的肩上。总结一下就是,第一类人关注机器,企图挖掘机器的所有特性,而第二类人关注人机接口,关注人如何使用机器。可悲的是,这两人一直都在互相内战,如果他们联合起来,我们的软件振兴指日可待。
   
…于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之
威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以
先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与欢,为刎颈之交。

88bifa必发唯一官网,“一阳指”是大理段氏祖传武功,是一套高明的点穴功夫,也是“六脉神剑”的基础!相比而言,“一阳指”要比“六脉神剑”简单的多,威力也小得多!

问题:修习六脉神剑需要以一阳指为基础,为什么段誉不会一阳指也学会了六脉神剑呢?

摘自 黎明的丰收

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回答:

“一阳指”是大理段氏祖传武功,是一套高明的点穴功夫,也是“六脉神剑”的基础!相比而言,“一阳指”要比“六脉神剑”简单的多,威力也小得多!

一阳指与六脉神剑都是《天龙八部》里大理段氏的家传绝学。金庸先生对六脉神剑的设定是以一阳指的纯阳指力转化为剑气的绝世神功。

在《天龙八部》中,段正明,段正淳,段延庆都是“一阳指”高手,当然,段正明和段延庆功力旗鼓相当,而段延庆能够成为“四大恶人”之首,也非泛泛之辈,他的功力也是相当精纯的,简直就是段正淳的苦主!而段延庆确实是有实力的,虽然比不上一流高手,其实段延庆也是二流高手中的顶尖人物,也够让慕容复喝一壶。

那么这样看来,学习一阳指是六脉神剑的基础条件。大理段氏僧俗的高手,一阳指修到第四品,才堪堪够得着修习六脉神剑的门槛,还是仅能只修一脉。但是段誉并没有学过一阳指,最终却能练全了六脉神剑。

那么既然修炼六脉神剑,就必须用一阳指作为基础,为何段誉学会了六脉神剑,却不会一阳指呢?

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灵冲霄认为段誉能修成六脉神剑还是跟一阳指有割舍不开的联系。

六脉神剑的基本功法正是一阳指,六脉神剑是一种由一阳指进化而来的更高级武功,而六脉神剑能不能修炼成功,最重要的一点是要看修炼者的内力是不是充足。

段誉机缘巧合下以北冥神功吸纳了大量高手的内力,达到了震古烁今的水准。很多人认为段誉练成六脉神剑仅仅靠的是一身雄厚无比的内力,但实际上很多人都忽略了两点信息。

本因道:“依这六脉神剑的本意,该是一人同使六脉剑气,但当此末世,武学衰微,已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力,咱们只好六人分使六脉剑气。”

其一,段誉一身震古烁今的内力有一半以上是天龙寺内段氏高手为他注入的一阳指内力。原著中,保定帝误以为段誉中了邪毒,带他去天龙寺求医。五位段氏僧俗高手用一阳指为段誉疗伤,却被段誉的北冥神功自动吸纳。

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或许有人会说,段誉吸了那么多人的内力,段氏高手才占多少啊,况且时间也不长啊,那一会儿的功夫能有多少呢。

文中说了六脉神剑的基本功法和一阳指一样,但是不代表一阳指学得好,就能学会六脉神剑,因为六脉神剑最需要的是修炼者的内力。你基本功再好,内力达不到,也使用不出六脉神剑。就像是鸠摩智面对天龙僧众时说,我是来观看六脉神剑的剑法,不是六脉神剑的剑阵。内力不足时的六脉神剑只是徒有其表,算不上剑法,只能算剑阵。

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段誉练北冥神功以来吸过内力的有:无量山弟子(这些龙套可以基本忽略),钟灵(可以忽略),云中鹤,岳老三,叶二娘,钟万仇,崔百泉,黄梅僧。这些人里也就黄梅僧够分量些,其他的把他们全堆上也未必能有天龙寺四本和保定帝其中一人的实力强。再者,疗伤比动手杀人耗费的内力可多了去了。射雕中一灯大师为黄蓉疗伤后可是功力全失的。段誉是这一代大理国的独苗,相当于国之储君了,他有了意外,段氏耆老们焉能不上心疗伤。五人齐出力,看似时间不久,但肯定耗力不菲。不然枯荣大师不会以狮子吼强行喝止;随后决战鸠摩智时四本一帝的表现也不会如此不济。

保定帝传了段氏正宗心法给段誉。每一门派的武功还是以本门心法催发施展才能发挥最大的威力。段氏心法虽然并不出名,但是段氏先辈能以这套心法修炼到六脉神剑六剑齐发的境界,其威力岂可小觑。况且天龙末期,段誉真气澎湃即将走火入魔之际也是靠着保定帝传的这套心法才渡过难关的。

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其二,保定帝传了段氏正宗心法给段誉。每一门派的武功还是以本门心法催发施展才能发挥最大的威力。段氏心法虽然并不出名,但是段氏先辈能以这套心法修炼到六脉神剑六剑齐发的境界,其威力岂可小觑。况且天龙末期,段誉真气澎湃即将走火入魔之际也是靠着保定帝传的这套心法才渡过难关的。


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回答:

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段誉能学会六脉神剑,是段誉福缘深厚、机缘巧合所致,因为六脉神剑不传俗家弟子,就算是段正明也是剃度之后方蒙传授,段誉能学到六脉神剑,最大的机缘是运气。

段誉在大理天龙寺寻求治疗自己内息混乱的法门,正遇鸠摩智前来挑战,要观看天龙寺绝学——六脉神剑。寺中众人合力才能勉强胜过鸠摩智一筹,因怕鸠摩智出手强抢剑谱,枯荣大师意欲焚毁剑谱,待鸠摩智走后再行默诵出来。段誉躲在枯荣大师身前,看着几人打斗,再印照图谱,自观自学,终是学成了大理段世这门至高绝学。

如果不是段誉内息混乱来天龙寺求医,也不会遇见鸠摩智挑战。

如果不是鸠摩智前来挑战,枯荣也不会把段誉护在身前。

如果不是枯荣把段誉护在身前,段誉也没时间边看几人打斗,边学剑谱。

如果不是枯荣感觉护不住剑谱,也不会任由段誉去自观自学。

这几种原因,就像是一根剪不断的线,断了任何一点,段誉都无法学会六脉神剑,所以段誉能学到六脉神剑,运气是真的好。88bifa必发唯一官网 8

六脉神剑的基本功法正是一阳指,六脉神剑是一种由一阳指进化而来的更高级武功,而六脉神剑能不能修炼成功,最重要的一点是要看修炼者的内力是不是充足。

本因道:“依这六脉神剑的本意,该是一人同使六脉剑气,但当此末世,武学衰微,已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力,咱们只好六人分使六脉剑气。”

文中说了六脉神剑的基本功法和一阳指一样,但是不代表一阳指学得好,就能学会六脉神剑,因为六脉神剑最需要的是修炼者的内力。你基本功再好,内力达不到,也使用不出六脉神剑。就像是鸠摩智面对天龙僧众时说,我是来观看六脉神剑的剑法,不是六脉神剑的剑阵。内力不足时的六脉神剑只是徒有其表,算不上剑法,只能算剑阵。

段誉恰好内力充盈,这就直接满足了修炼六脉神剑的最大条件。而且段誉一边观看天龙僧众用六脉神剑和鸠摩智打斗,一边学习剑谱,就像是一场绘声绘色的现场演示,如果没有天龙寺的几位高手分别演示六脉神剑,段誉也不见得能短时间学会。

只见枯荣大师的食指又在帛上写道:“良机莫失,凝神观剑。自观自学,不违祖训。”

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段誉进入天龙寺后,枯荣大师取出六脉神剑剑谱,段誉也看了一幅图谱。这一路是,手太阴肺经。段誉体内的真气随着心意,按照图谱,纳入膻中穴时并不顺利,保定帝就教给了段誉一项运功法门,这项法门很可能就是一阳指的修习方法。

但经脉运行既异,这股真气便不能如裸女帛轴上所示那样顺利贮入膻中,过不多时,便“啊唷,啊唷”地叫了出来。保定帝听得他叫唤,忙转头问道:“觉得怎样?”段誉道:“我身上有无数气流奔突蹿跃,难过之极,我心里想着太师叔图上的红线,气流便归到了膻中穴,啊唷!嗯,可是膻中穴中越塞越满,放不下了。我……我……我……我胸膛要爆破了!”

段誉内力强劲,但是没有运行的方法,单单按照剑谱运转内息不顺。

保定帝暗暗惊异……心意已决:“这当口便饮鸠止渴,也说不得了。”说道:“誉儿,我教你导气归虚的法门。”连比带说,将法门传授了他。

段誉不及等到听完,便已一句一句地照行。大理段氏的内功法要,果然精妙绝伦,他一经照做,四外流窜的真气便即逐一收入脏腑……这时得伯父指点,将这些真气内力逐步藏入内府,全身越来越舒畅,只觉轻飘飘的,似要凌空飞起一般。

保定帝传授给段誉导气归虚的法门是什么法门呢?我觉得很大可能就是一阳指的运功法门。

一、一阳指是大理段世一脉相承的,段氏子弟修炼了一阳指内力后,就不可能再去修炼其他门派的内功。

二、段誉最初按照剑谱调度内息并不顺畅,但是学会段正明导气归虚的方法后,再学六脉神剑剑谱就没有了这种情况。

所以,这个时候段正明传授给段誉的法门就是一阳指的运功法门。而段誉极度聪慧,又内力深厚,数息之间就学会了一阳指的功法,可谓前无古人,后无来者了。88bifa必发唯一官网 10

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回答:

修习一阳指需要一定的内功,段氏族人有一定的功底都可习练一阳指,然而以一阳指功真正跻身上流高手的,历代区区几人而已,可见一阳指的难练程度。

六脉神剑是段家的镇族之宝,使用六脉神剑需要极大内力为根基,以一阳指的根基只能使出一两脉神剑而已,威力虽大,但远不如一阳指灵活巧妙。

《天龙八部》鸠摩智觊觎六脉神剑剑谱,会见天龙寺诸位高僧,切磋武艺,要以少林七十二绝技交换六脉神剑,天龙寺选出五大高手加上保定帝六人,每人使用一路剑法应对鸠摩智的火焰刀,最后落入下风。

六脉神剑几百年来练成的不过区区几人而已,根据金庸作品一一列出,第一个就是创制这路剑法的人,第二个就是段誉,段誉吞食莽牯朱蛤内力大增,加上北冥神功,吸武林几大高手内力,吸鸠摩智几十年内力,因而学会六脉神剑。第三个就是段子羽,段子羽学会九阳神功和九阴真经为基础,找回家传六脉神剑,耗时两天两夜学会六脉神剑,用来抗敌,不由赞叹家传武学之神妙,详见《九阴九阳》。

所以即使练成一阳指,一阳指的内力基础远远不足以修炼六脉神剑的。

回答:

修习六脉神剑不需要以一阳指为基础,反而一阳指会对学六脉神剑起反作用。拿搬石头来说吧。一阳指相当于搬一块一百斤的石头打人。六脉神剑则是搬了六块一百斤的石头,不仅能打人,还能扔出去砸人。但一直只搬一百斤的石头,搬六百斤的肯定就不行了。实际上,修习六脉神剑的基础不是一阳指,而是内力,也就是搬石头的力气。

回答:

一阳指只是基础,修习一阳指是说内力作为辅助,但是根本是六脉神剑。六脉神剑是一门需要极强内力作为能源的武学,就好比机器需要耗油一般。光有一阳指,如果内力不够深候依然还是无法催动六脉神剑的。但是如果内力达到了震古烁今的阶段,又有六脉神剑的心法和口诀的话,就可以学会六脉神剑。而且六脉神剑原本就是一门内功修为极高之人所创,所以必须具备极强的内功修为。段誉起初六脉神剑时灵时不灵就是因为内力还不够,后期吸了鸠摩智内力后,金庸说他的内力达到了震古烁今的程度,所以可以随心所欲的发出六脉神剑。

回答:

注意,这个基础指的是什么。修习方面:六脉神剑的根本基础是内力强,只要内力强,按照图谱一学就会。武功创造的基础:创作六脉神剑时应该是借鉴了一阳指,将点穴指法化成了无形剑气。

回答:

世界上哪有什么六脉神剑,官方想练习六脉神剑?

回答:

神说,别当真!

回答:

关于这点,金庸另一部小说也能解释这个现象。

欲练神功,挥刀自宫。如不自宫,也能成功。若然自宫,未必成功。

门道对了就行。道家也有一句话:大道五十,遁去的一。

回答:

如果六脉圣剑一直可用。是不是少了许多乐趣